而今，珍卿连《新英字典》的阅读计划也搁置，一有闲暇就抱着一本东洋对译字典，读原文版的《明治维新三十年》《东洋开国五十年史》等，余外不过按部就班地学习。她又嫌日常交际太冗杂，在家时直接闭门谢客，怕家里有人扰总在图书馆苦读。

东洋人确认她在研究东洋，得意地到处传扬这件事。珍卿为了多跟东洋人交谈，从他们那获得更多材料，倒也不说破什么，跟东洋人的交往频度就增加，发现东洋人里也有好的。

开始读东洋人的古今诗歌时，珍卿认识一位东洋诗人——小野燕德，此人专以东洋文与英文作现代诗，珍卿觉得小野的诗类于中国的创造社，主要是反对封建复古，主张自由个性。

小野燕德也跟珍卿谈东洋的和歌，此人虽然是现代自由诗派，但对东洋的和歌也很欣赏。给她推荐一本书叫《东洋诗歌的精神》，是东洋译英文的版本。

《东洋诗歌的精神》引述的东洋诗歌，皆以工雅的英文翻译出来，其间颇有意境清丽与气势雄峻者，珍卿承认这书里还有一点东西。然而，此书动辄夸大东洋诗歌的精神，似将其凌驾于唐宋诗词之上，阅读后亦颇令哭笑不得，如鲠在喉。

但珍卿又不得不承认，东洋人确善于包装宣传自己，比如他们的茶道、剑道、浮世绘等民族艺术，在西人眼中是鲜明的文化符号。而中国文化渊源流长、丰富庞博，在普通西人眼中的印象反倒含混。中国文化有包容万象的魅力，优秀到不用主动宣传，中华文化圈的外族主动来学，以致于常常不屑于包装和自饰。

珍卿因此打算写一篇长论文，与《东洋诗歌的精神》针锋相对，专讲一讲《中国诗歌的精神》。

有一回在学院内，乔芳娜到图书馆找珍卿说话，拿着珍卿的一个文集，疑惑地问珍卿：“iris，你的勤奋我们有目共睹，但你的坦然自信，却让人望尘莫及。中国人眼见亡国灭种，中国人不是惶恐不安，就是醉生梦死。你却不然，她好像笃定不会做亡国奴！”

珍卿抚着笔杆静默半天，千言万言变作无言，最终借用先烈的名言：”区区东洋四岛，断无亡我中华之理。“

分别的时候，乔芳娜目送珍卿步下台阶，跟过来找她的朋友说：”若中国全是iris这种人，我大约相信，中华断无亡国灭种之理。”

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小妹：

饮食寝宿可尽安好？

二姊在应天结交友朋甚多，尤其医药界皆

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